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“形、意、勢”在包裝設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用
2011-07-28 13:18:44   作者:   來源:   評論:0 點(diǎn)擊:

  “形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的,他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。
  中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形(或稱為正形)的完整性與裝飾性,關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系,在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對稱均齊的骨式。
  如:由黑白兩個(gè)魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”;由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個(gè)娃娃的“四喜人紋”;由五行、五方觀念所形成的九宮格,米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。
  將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志,不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻,又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征,并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。
  將傳統(tǒng)圖形元素衍生后,再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中,香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說是一個(gè)很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo),就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下,采用了代表“同心雙合,彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。
  司標(biāo)原形雖然取至“方勝”,但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力,使他沒有對原形如實(shí)照搬,而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造,使司標(biāo)更加具有東方民族個(gè)性,也更加適應(yīng)以后的展開使用,這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示!因此,陳漢民在評價(jià)該司標(biāo)時(shí)說:“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功,其一,是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合,且自然貼切,無牽強(qiáng)之感;其二,司標(biāo)注重理念,內(nèi)含容量大,富有哲理,供人聯(lián)想;其三,形象可變異性,而且應(yīng)用很好。當(dāng)然,這首先是原標(biāo)的‘功勞’。”
  同樣,首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個(gè)很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形。“天壇祈年殿”象征首都,“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起,并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理,使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢,這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá),并且也帶來了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。
  從古至今,世世代代,人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形,不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值,更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面,往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式,是內(nèi)在涵義的外化和物化,所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形,經(jīng)過時(shí)間的衍變,進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛,生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。
  如,中國傳統(tǒng)圖形——“盤長”,在民間它常結(jié)合“方勝”圖案來使用,并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿,中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“源遠(yuǎn)流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡,日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意;六個(gè)圓形有路路相同、處處順暢之意;而標(biāo)志中的10個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講,還是從偶數(shù)說,整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。
  所以,將約定俗成,并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形“意”,沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中,從而延展出更新、更深層次的理念精神,使其更具有文化性與社會性,這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。
  靳棣強(qiáng)先生為榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志,同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個(gè)很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史,它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。
  在標(biāo)志中,“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的,“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形,并且牡丹花給人雍容華貴的感覺,與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法,這很重要,中國書法是中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕,它的構(gòu)成不過是幾種簡單的墨色線條,然而確實(shí)是“造型之造型,抽象之抽象,動靜之交匯,時(shí)空之凝聚,自我之至深至微的表現(xiàn)。”(李硯祖)。榮華餅家的"榮華"筆畫有很多不規(guī)則的弧線,但很有特點(diǎn),象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強(qiáng)化、重新造型,沒有改變。金色的花,藍(lán)色的餅,很中國,很傳統(tǒng),很吉祥,也很現(xiàn)代。
  “勢”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛,“勢”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢”這一點(diǎn)上,特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示,匠心結(jié)體而成,經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變,形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格;如:大篆粗獷有力,寫實(shí)豪放;小篆均圓柔婉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);隸書端莊古雅;楷書工整秀麗;行書活潑歡暢,氣脈相通;草書飛動流轉(zhuǎn),風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu),更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運(yùn)筆的依據(jù),而書法個(gè)性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。
  倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”,但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用,而是運(yùn)用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法,恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個(gè)動勢與意象,并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。
  例如:LongIslandAquarium是一個(gè)現(xiàn)代的水族用品公司,該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞,所以?biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型;又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè),所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫字母“L”。“L”是運(yùn)用中國書法中草書的技法書寫而成,筆勢所到之處,加上兩點(diǎn),便成了兩條生動活潑,游戲水中的魚。這樣一種設(shè)計(jì),將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起,十分具有代表性

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