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豬八戒是人才還是蠢材之辯論
2013-11-19 16:58:58   作者:   來(lái)源:   評(píng)論:0 點(diǎn)擊:

一提豬八戒,大多數(shù)人腦子里會(huì)出現(xiàn)一個(gè)好吃懶做、整日色迷迷且丑陋不堪的形象,要把他和人才聯(lián)系在一起,相信不少人會(huì)大搖其頭,但是,觀音菩薩愣是在上八洞、下八洞數(shù)以萬(wàn)計(jì)的神仙中選中八戒,讓他擔(dān)任西天取經(jīng)的要員,的確是慧眼識(shí)珠。

  像孫悟空這樣的人才一般埋沒(méi)不了——不管你喜歡還是不喜歡,人家的本領(lǐng)在那明擺著:上天入地,降妖除魔,幾乎無(wú)人能敵,任何人也無(wú)法否認(rèn)或視而不見(jiàn),但像八戒這樣的,本領(lǐng)不是特別出眾,渾身的毛病卻不少,現(xiàn)實(shí)生活中很難被發(fā)現(xiàn)并重用。

  但是,據(jù)說(shuō)一家網(wǎng)站搞了個(gè)調(diào)查,在唐僧領(lǐng)導(dǎo)的取經(jīng)小組里,最受女網(wǎng)民青睞的,既不是坐懷不亂的唐三藏,也不是神通廣大的孫悟空,更不是老實(shí)忠厚的沙和尚,而正是這個(gè)好吃懶做色迷迷的豬八戒!像孫悟空和唐僧這樣缺少七情六欲的非常罕見(jiàn),沙僧又過(guò)于木訥、憨厚,八戒就顯得頗有人情味——從某種意義上說(shuō),八戒就是我們這些凡夫俗子中的一員,比較有親和力。

  在對(duì)待八戒的問(wèn)題上,觀音菩薩確實(shí)高人一籌。按說(shuō),像這樣有過(guò)嚴(yán)重作風(fēng)問(wèn)題、還愛(ài)打小報(bào)告、動(dòng)不動(dòng)就嚷著要散伙的有前科的人,就是應(yīng)聘一般的工作人員,也不會(huì)被錄取。何況是西天取經(jīng)這樣上天和凡界都非常重視的大事?

  但觀音菩薩卻慧眼獨(dú)具,沒(méi)有把八戒一棍子打死:在犯作風(fēng)問(wèn)題之前,八戒是天蓬元帥,功夫自然不同凡響,水里的功夫甚至比大師兄孫悟空還要高明。盡管愛(ài)占小便宜,但其真正工作起來(lái)也不含糊。像井下背死人等粗活、累活、臟活這些孫悟空這樣的精英不愿干、不屑干的,都是人家八戒的;再說(shuō),八戒心胸比較寬廣,雖然屢遭孫悟空戲弄,但仍然和悟空保持著良好的同志加兄弟的感情和友誼。在到西天取經(jīng)緊張艱辛、充滿危險(xiǎn)的遙遠(yuǎn)路途中,既需要藝高膽大的孫悟空,也需要八戒這樣樂(lè)天達(dá)觀、關(guān)鍵時(shí)刻也能挺身而出的幫手。

  這就涉及到一個(gè)人才標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,古人云:“為政之要,在于得人,得人者得天下。”這首要的一條,就是人才標(biāo)準(zhǔn)的確定。

  我們常常陷入這樣的誤區(qū):或者唯文憑論,甭管什么單位,也不論什么崗位,恨不得所有人都要求本科以上文憑,即便你有通天本領(lǐng),如果沒(méi)有那個(gè)小本本,你也休想進(jìn)去;或者一葉障目,求全責(zé)備,橫挑鼻子豎挑眼,個(gè)子矮了不行,長(zhǎng)得丑了免談,弄得人才無(wú)所適從,只好犧牲個(gè)性,把主要精力用來(lái)討領(lǐng)導(dǎo)和同事的喜歡。然而,沒(méi)有了個(gè)性,也就喪失了創(chuàng)造力。

  觀音菩薩深諳“紅花還得綠葉配”的道理。一個(gè)單位里,既要有運(yùn)籌帷幄的決策精英,也要有踏實(shí)肯干的維修技工。所以,西天取經(jīng),觀音菩薩就沒(méi)有一味要求本領(lǐng)都像悟空那么大的,人品都像三藏那樣無(wú)可挑剔的。要是那樣,一是這個(gè)小組很難組成,二是即使勉強(qiáng)組成,還不夠這些人內(nèi)耗的——本領(lǐng)不相上下,憑啥你是大師兄俺排在你后面?憑啥我挑著擔(dān)你牽著馬而不是你挑著擔(dān)你也牽著馬?

  這說(shuō)明,發(fā)現(xiàn)和使用人才,需要慧眼。應(yīng)該說(shuō)八戒最后能修得正果,是觀音菩薩不計(jì)前嫌的大膽使用和同志們的批評(píng)監(jiān)督發(fā)揮了決定性的作用——否則,八戒說(shuō)不定還在高老莊當(dāng)他的妖怪,擾亂社會(huì)治安呢。

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