中國(guó)文化中最重要的概念之一，就是氣，所謂元?dú)猓恢袊?guó)人最重視的精神之一，也是氣，所謂人活一口氣。養(yǎng)氣，是中國(guó)人最重要的修養(yǎng)工夫。中國(guó)文化儒釋道三大家，也無(wú)一不著力于養(yǎng)氣工夫。主要養(yǎng)的氣雖有差異，卻都是根本之氣，源頭之氣。養(yǎng)好這三氣，靜可守一心之妙，動(dòng)可達(dá)天地之奧，行可成中正之道，乃成大人。
跟道家學(xué)大氣
道家的特質(zhì)，就是“大”，眼界大，氣象更大，直至大象無(wú)形、大音希聲。這種眼界與氣象來(lái)自何處？來(lái)自將眼光投向天與地，將洞察直抵道與氣。合之，才有了內(nèi)斂其內(nèi)的大道，與顯明其外的大氣。
于是老子才看到了“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”，才推導(dǎo)出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，才鄭重提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而這一切，都由一句話來(lái)貫通——“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。概括成一個(gè)詞，便是大氣。
所以真正的大氣，可以通天徹地，一氣貫通而天地和。天大地大人亦大，人居天地間而法天地之大氣，這種境界便是莊子《齊物論》里那句“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。有了這種眼界和氣象，世間那些迷人眼的東西又算什么？為人處事自然可以大氣豪邁。
怎樣才能學(xué)到道家的這種大氣呢？要以大道為心，以自然為意，以日月為雙眼，以天地為視野。別怕高不可及，說(shuō)白了，就是以大觀小，以全看缺。在做人做事、看待問(wèn)題上，只要能力求更有高度、更加整體，不狹隘、不偏頗，便已經(jīng)是在抵達(dá)大道、通往大氣的路上。
跟佛家學(xué)靜氣
靜，對(duì)立面是亂；亂的根由，是欲。佛家能入靜，就是因?yàn)槟軌驘o(wú)欲。無(wú)欲是因?yàn)榭吹猛�，看透的便是《金剛�?jīng)》里那句：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。人生如一夢(mèng)，諸事皆夢(mèng)境，如《永嘉大師證道歌》中所言：夢(mèng)中冥冥有樂(lè)趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。因?yàn)榭吹猛�，便能放得下�?/span>
跟佛家學(xué)靜氣，學(xué)得便是這種看得透，放得下�！度A嚴(yán)經(jīng)》里佛說(shuō)：一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。告訴我們每個(gè)人其實(shí)都是可以做得到的。佛偈又講：若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期；此身不向今生度，更向何生度此身？又告訴我們必須看破、放下，不可妥協(xié)，不能拖延。
如何才能做到呢？要說(shuō)怎么做，就已經(jīng)錯(cuò)了，因?yàn)槲覀兊挠�、心亂，正是因?yàn)槲覀兛偸且@樣做、那樣做，背后脫不開(kāi)一個(gè)有所求。而拋開(kāi)這些念頭，將應(yīng)該怎么做交給隨緣，事來(lái)則應(yīng)，當(dāng)行便行，便自然能夠靜下來(lái)。
所以夢(mèng)窗禪師說(shuō)：眼中有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬；衡山上有首詩(shī)也說(shuō)：何事人間頻乞食，此心已是負(fù)煙霞。學(xué)會(huì)無(wú)事，正是靜心的最好法門。
跟儒家學(xué)正氣
儒家講正氣，何為正氣？于造化，便是充塞天地間的至大至剛之氣，文天祥《正氣歌》中所以說(shuō)：天地有正氣，雜然賦流形。于人，便是光明正大、剛正不屈之氣，文天祥《正氣歌》所以又說(shuō)：于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。這就是孟子“浩然之氣”的含義，天道在其中，人道也在其中。
人心中的浩然正氣到底是什么？孟子也說(shuō)得清楚：其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。——這種氣靠的是正義和道德的日積月累，否則只會(huì)消退無(wú)力；只會(huì)存在于真君子的身上，絕非偽善的人掛個(gè)招牌就能擁有。所以，浩然正氣，靠的是養(yǎng)；養(yǎng)，靠的是誠(chéng)。唯有真心追求之人，方可靠近。
如何養(yǎng)呢？氣概浩大的孟夫子也明白跟我們說(shuō)了：夫志，氣之帥也……夫志至焉，氣次焉。——志，是氣的統(tǒng)帥，志向著哪里，氣就跟隨到哪里。養(yǎng)氣，先要立志；立什么樣的志，就會(huì)養(yǎng)什么樣的氣；要養(yǎng)浩然之氣，必靠浩然之志。浩然者，盛大也。所以元代王冕說(shuō)：不要人夸好顏色，只留正氣滿乾坤；西晉楊泉言：一身正氣為人師，兩袖清風(fēng)能生威。
綜上：養(yǎng)好儒釋道這三氣，則萬(wàn)法不亂心，萬(wàn)物不遮眼，萬(wàn)事不礙行。那么天地之間，又哪里不是通途呢？
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