張立雷 天津科技大學(xué)
原文發(fā)表在《美術(shù)教育研究》2017年11月刊
作者信息：張立雷天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院／副教授、中國包裝聯(lián)合會設(shè)計委員會／全國委員
天津市教委科研計劃項目：《綠色包裝設(shè)計的人文心理趨勢研究》 項目編號：2017SK002
摘要：在綠色經(jīng)濟生活逐漸成為社會發(fā)展的主流之時，包裝的綠色設(shè)計已經(jīng)擴展到人文心理層面，回歸本質(zhì)的新生活哲學(xué)，順應(yīng)“斷舍離”的人文態(tài)度。在沐野設(shè)計的茶盒包裝中，文化自信得以體現(xiàn)，在設(shè)計美學(xué)中逐漸融入本名族的傳統(tǒng)圖案美學(xué)、色彩美學(xué)，又通過現(xiàn)代設(shè)計手段，使包裝體現(xiàn)更多的中式“人文內(nèi)涵”，來契合精神層面的包裝文化綠色趨勢。
關(guān)鍵詞：綠色包裝 人文心理
“浮漾濕濕的流光，昏而溫柔，迎光則微明，背光則暗淡，對于視覺，是一種低沉的安慰。”你能看出這是一組茶包裝的創(chuàng)意概念來源嗎？“舒服的綠色，與它的相遇，便如久別重逢嶺南的春日，設(shè)想濕潤的天氣里，加柴火，焙香茗，升騰煙波，幾盞淡茶入腹，煩惱自消除。”這是汕頭沐野設(shè)計的茶盒包裝釋義。（圖1 如煙）
圖1 如煙
低碳、智造，知識經(jīng)濟是當(dāng)下的熱點，綠色包裝也受到更多關(guān)注，以往的綠色包裝，多體現(xiàn)在環(huán)保材質(zhì)、重復(fù)利用、可回收等方面，而包裝中的綠色人文心理設(shè)計，是我多年研究綠色包裝設(shè)計提出的新觀點。比如傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的應(yīng)用理論提出過不少，真正能在包裝實踐中應(yīng)用的好的案例，屈指可數(shù)。當(dāng)看到沐野設(shè)計的系列茶包裝產(chǎn)品，其濃郁的傳統(tǒng)文化情懷通過現(xiàn)代設(shè)計和工藝手段融合，深深的打動了我。
傳統(tǒng)文化并不是直接拿來在包裝中再現(xiàn)，就能稱之為“創(chuàng)意”，這也是一些追求“高檔”的包裝極盡奢華的誤區(qū)。而沐野的系列設(shè)計提煉文化精髓，以當(dāng)代設(shè)計審美重新演繹傳統(tǒng)人文元素，將文化意念與視覺符號延其“意”、傳其“神”，并與茶葉產(chǎn)品本身的人文精神內(nèi)涵達到共鳴。不但以茶香沁人心脾，還讓文化浸潤心靈，精行儉德的茶道精神和現(xiàn)代人追求綠色健康的消費理念得以融合。
如煙這款茶品包裝上，并沒有用大面積的色彩印刷圖案，而是將繁復(fù)的盤花圖簡化成單體結(jié)構(gòu)用凹凸壓印形成淡雅的暗紋，小面積的核心圖案用了手繪方式結(jié)合傳統(tǒng)的金色，白色大量留白的標(biāo)簽也起到調(diào)和作用。（圖1）
消費品與信息過剩，生活方式與消費意識的轉(zhuǎn)變，我們在“斷、舍、離”的心態(tài)下越來越要求產(chǎn)品個性化和差異化，同時流水線生產(chǎn)缺失的工匠精神又變得彌足珍貴。沐野的茶品包裝設(shè)計，從傳統(tǒng)藝術(shù)和文化中抽取形體結(jié)構(gòu)、紋樣、肌理，用現(xiàn)代審美和工藝表現(xiàn)，追求意境，強調(diào)神似的抽象形式美，為我們展現(xiàn)了很強的人文精神和設(shè)計師責(zé)任，在眾多的茶葉包裝中可謂是一縷新風(fēng)。
圖2 相宜
在“相宜”系列包裝中，將中式吉祥圖案、自然紋理甚至郵票的形式，結(jié)合現(xiàn)代印刷手段，表現(xiàn)了保其天真，成其自然，興之所至，最是相卻宜的意境，這也是系列盒子設(shè)計的初衷。（圖2）
圖3 遠觀
遠觀：足臨清凈地，身在圖畫中而不知的人，比比皆是。所謂“遙看草色近卻無”，適時的從碌碌的生活中抽身開來，沏上一壺茶。人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情。再回看自己的生活，莫不是近睹分明似儼然，遠觀自在若飛仙。作品中山、竹、雨、水的圖像，似國畫手法，但去除了過多的繁瑣冗沉，呈現(xiàn)的卻是現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)。（圖3）
在沐野的茶盒設(shè)計中，體現(xiàn)出中國文化中講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律感。設(shè)計構(gòu)思以一當(dāng)十、以少用多，也體現(xiàn)在設(shè)計學(xué)上經(jīng)常提到的計白當(dāng)黑。這種精煉的設(shè)計語言使視覺上無畫處皆成妙境，通過概括與取舍，以神達意、離形取意，達到得“意”忘“形”。色彩對比并不強烈，大面質(zhì)樸色彩對比小面積墨色或彩色，體現(xiàn)沉穩(wěn)安靜的文化心態(tài)。比如“聽香觀心”系列茶盒設(shè)計，將傳統(tǒng)書法、國畫、詩詞巧妙的融入到設(shè)計中，讓喝茶的心境從打開茶盒開始就浸潤其中。
圖4 聽香
圖5 觀心
聽香觀心：三五好友聽香品茶，或獨坐枯室觀見內(nèi)心，一杯清茶總是不可或缺，而茶盒，也不宜繁雜俗麗，不宜喧賓奪主，這款茶盒的設(shè)計，要成為的是茶的伙伴，質(zhì)樸安靜，小小的驚喜，體現(xiàn)在盒面細節(jié)上，閑暇時候，或展開盒面畫卷臥游其中{觀心}，或不累的碎片式閱讀茶詩〔聽香〕，正是設(shè)計的初衷，讓茶盒在飲茶的時候嫻雅且安靜，在茶余閑暇時候又帶著豐富的可閱性。（圖4、圖5）
沐野設(shè)計的另一組茶盒叫“冶茶山紀”，品牌的來源是出自晚唐《二十四詩品》之《洗練》：
如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。
體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。
詩詞體現(xiàn)出體察樸素事理，保持品德高潔，迎著明凈月光，求得心神純真的境界。茶，用心“冶煉”之，則自然落盡一切雜質(zhì)，而顯其素潔之本體。故名“冶茶山紀”。“冶茶山紀”追求的也是茶品的純粹和包裝的不設(shè)虛華。所以舊日包裹許多物件的草紙和靛青布料就自然而然成為設(shè)計這一系列的一個啟發(fā)。有了這樣舊日時光作為一個出發(fā)點，一切設(shè)計的展開非常順利，素潔宣紙做泡袋茶葉袋子，雕刻了不同品名印章，根據(jù)茶葉不同季節(jié)不同品種加蓋不同印鑒。（圖6）
圖6 雁落平沙
沐野設(shè)計的茶系列包裝，更符合人們的文化綠色心理。它改變了過去那種包裝材料和工藝設(shè)計過分奢華的偽精美風(fēng)格。雖然也有很多茶葉類的包裝設(shè)計加入了中國傳統(tǒng)文化元素，但那種表面化的圖案疊加挪用顯得過于浮躁。這里篇幅有限，只是列舉了沐野設(shè)計具有代表性的幾個案例，其作品眾多，設(shè)計的文化心理傾向也貫穿其中。這樣的設(shè)計，對廠家能夠凸顯品牌，區(qū)別于同類產(chǎn)品在市場中突圍出來，對設(shè)計同行能引起我們思考設(shè)計師之創(chuàng)新與責(zé)任，對市場也有引領(lǐng)文化消費，增強民族文化自信的作用。
