上世紀(jì)九十年代，“近代西夏文泥活字第一人”——武威西夏學(xué)術(shù)專家孫壽齡“復(fù)活”了西夏泥活字印刷術(shù)，由此證明了泥活字印刷術(shù)的確屬于中國(guó)人發(fā)明。近年以來(lái)，孫壽齡又潛心研究泥活版畫，并耗時(shí)大半年時(shí)間制作出了泥活版畫，由此填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外活字印刷泥活版畫的空白。
“泥活字”確屬中國(guó)人發(fā)明
“之所以研究泥活版畫，還得從泥活字說(shuō)起。”8月22日，72歲的孫壽齡撫摸著自己親手制作發(fā)明的《泥活版畫集》說(shuō)。
根據(jù)介紹，我國(guó)古代有“四大發(fā)明”，其中之一即印刷術(shù)，但盡管在《夢(mèng)溪筆談》中有關(guān)于“活字鼻祖”畢昇發(fā)明活字印刷的文字記載，活字字模卻沒(méi)有考古發(fā)現(xiàn)。由此，多年以來(lái)，國(guó)際學(xué)術(shù)界便向我國(guó)印刷術(shù)提出挑戰(zhàn)：韓國(guó)人認(rèn)為，他們有銅活字，有世界上最早活字印刷的實(shí)物證據(jù)，因此要做泥活字“申遺”。西方一些媒體也聲稱，活字印刷術(shù)是由德國(guó)人古登堡在公元15世紀(jì)發(fā)明的。一時(shí)間，關(guān)于泥活字的爭(zhēng)執(zhí)與爭(zhēng)議不絕于耳。
1988年9月的一天，時(shí)任武威市博物館副館長(zhǎng)的孫壽齡和同事在亥母洞寺遺址清理殘存文物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經(jīng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》(下卷)。孫壽齡分析研究后發(fā)現(xiàn)，《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》具有“行距不直、筆劃變形、著墨不均、偶有斷筆”等活字印品獨(dú)有的特征，與雕版印品有明顯區(qū)別。孫壽齡經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日夜的比對(duì)、辨析后判定：《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》不僅是活字印刷品，而且是泥活字印刷品!為了證明自己觀點(diǎn)的正確，孫壽齡決定親手復(fù)制出泥活字，再用這些泥活字印書(shū)。孫壽齡運(yùn)用《夢(mèng)溪筆談》中記述的方法，反復(fù)摸索實(shí)驗(yàn)，用3年多時(shí)間，終于成功燒制出泥活字，復(fù)原了有6400多字的泥活字印本《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》(下卷)。
孫壽齡的研究成果得到了國(guó)內(nèi)外文物專家和西夏文化研究專家的高度評(píng)價(jià)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首先肯定了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》(下卷)是泥活字版本，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)孫壽齡研究成果也給予了充分肯定。中國(guó)社科院研究員史金波稱孫壽齡是“近代西夏文泥活字第一人”。2002年10月，孫壽齡被中國(guó)社科院西夏文化研究中心特聘為學(xué)術(shù)委員。2007年6月，孫壽齡的《泥活字的制作方法》獲國(guó)家發(fā)明專利。
絕無(wú)僅有的一項(xiàng)創(chuàng)舉
