清代內(nèi)府書籍的裝幀藝術(shù)是在中國歷代書籍裝幀藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展起來的，清代內(nèi)府以雄富的財力、物力及眾多優(yōu)秀的能工巧匠創(chuàng)造出了大量的傳世珍品。由于這些作品，多作為宮廷陳設(shè)用書和皇帝御覽之物深藏宮中，外界鮮見全貌。這些經(jīng)典的書籍裝幀藝術(shù)珍品，以形式多樣奇巧，工藝精美絕倫，裝飾華麗典雅，用材稀見考究著稱，在中國古代書籍裝幀藝術(shù)史及工藝史上占有重要的地位。

書籍的裝幀，首先是為保護(hù)書籍防止損壞便于使用，如孫慶增《藏書紀(jì)要》云：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護(hù)帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正方為第一”。其二是為裝飾及美觀，如孫慶增舉例錢遵王與毛斧季兩大藏書家書籍裝幀封面用紙情況：“錢遵王述古堂裝訂書面，用自造五色箋紙，或用洋箋書面，雖裝訂華美，卻未盡善。不若毛斧季汲古閣裝訂書面，用宋箋藏經(jīng)紙，宣德紙染雅色，自制古紙更佳，至于松江黃綠箋紙書面，再加常錦套金箋貼箋最俗”。其三是進(jìn)入等級社會后體現(xiàn)維護(hù)等級性及標(biāo)志作用。書籍的裝幀形式，色彩的使用，至清代有嚴(yán)格等級要求，不可越制。其四是區(qū)別不同類別書籍的標(biāo)志，如清宮天祿琳瑯藏書以不同顏色的書函區(qū)分不同時代的版本，宋版影宋本書函以錦，元版書函以淺藍(lán)色絹，明版書函以深藍(lán)色絹。文淵閣《四庫全書》封面按經(jīng)、史、子、集各類以不同顏色區(qū)別，經(jīng)部綠色，史部紅色，子部藍(lán)色，集部灰色，目錄黃色，五色按架排放一目了然。

中國古代古籍的裝幀形式基本上經(jīng)歷簡策形式、卷軸裝形式、旋風(fēng)裝形式、梵夾裝形式、經(jīng)折裝形式、蝴蝶裝形式、包背裝形式、線裝形式。清代內(nèi)府書籍采用的裝幀形式有：卷軸裝、梵夾裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝，在刻本書的裝幀形式中又增加了推蓬裝、蝴蝶鑲、毛訂形式。

推蓬裝：清內(nèi)府刻本書中推蓬裝這種裝幀形式稀見，多見于手繪書畫作品，前人在刻本書中無此稱謂。此種裝幀形式在清內(nèi)府所刻的書籍中現(xiàn)存兩種，清雍正元年清內(nèi)府刻本《摩珂般若波羅蜜多心經(jīng)》，清乾隆內(nèi)府清字經(jīng)館刻本《御譯大云輪請雨經(jīng)》二卷，這種裝幀形式為前后上下翻頁，書名橫書，不同經(jīng)折裝左右翻頁。此裝幀形式在中國印刷史等前人著作中未曾提及，是因為這種裝幀形式書籍稀見，及多與經(jīng)折裝書籍混為一談。中國古代書畫作品中，把推蓬裝與經(jīng)折裝嚴(yán)格區(qū)分，歷來不同，所以刻本中也應(yīng)有不同的稱謂，使版本裝幀形制更加規(guī)范。

蝴蝶鑲：蝴蝶鑲在現(xiàn)存古籍中，只能算一種特殊的裝訂印刷形式，不知它出現(xiàn)的具體年代，也講不清它的消亡時間，而清代內(nèi)府刻書中這種形式也確實存在。筆者近期整理內(nèi)府刻書時發(fā)現(xiàn)幾部，如：清乾隆十七年武英殿刻本《平定兩金川方略二十六卷圖說一卷》，嘉慶年間武英殿刊刻的《欽定大清會典》，道光十六年國子監(jiān)刊刻的《欽定國子監(jiān)志》，其裝幀及版刻形式未見前人提及，也未見有關(guān)書目文獻(xiàn)記載。

在一般的古籍插圖版畫中，卷軸裝、經(jīng)折裝常見形式為卷首扉畫及圖文相間的插圖版畫，蝴蝶裝比較適合整頁的版畫，包背裝、線裝的插圖版畫，則多為上圖下文、上文下圖、左圖右文、前圖后文、后圖前文，以及兩面相連等圖文形式。如《御制避暑山莊詩圖》《圓明園四十景詩》等，多為整版折頁版畫，這種裝幀形式不利于翻閱，容易損壞。而《大清會典圖》等書的插圖版畫，則由四個半頁或八個半頁整版雕刻，整紙印刷，左右兩個半頁為文字，中間兩個半頁為一整幅版畫，每版中有兩個書口、兩個頁碼，中間版畫打開后與蝴蝶裝類似，但中間折縫處不粘于書脊，左右兩個半頁版框外裝訂紙加長并回折。因書脊裝訂處為二層紙，故折回后左右兩半頁框外裝訂印分四層紙，裝訂成冊后薄厚均勻，有如古籍金鑲玉做法。這種裝幀和版刻形式在線裝書籍中非常罕見，有專家稱其為“蝴蝶鑲”，當(dāng)由蝴蝶裝改進(jìn)而成。至于在蝴蝶裝基礎(chǔ)上改進(jìn)而成的“蝴蝶鑲”，是否為清代內(nèi)府首創(chuàng)？目前還很難斷言。但這種裝幀形式相當(dāng)科學(xué)，對于古籍的翻閱和保護(hù)都非常有利，無疑屬于古籍裝幀藝術(shù)史上的一項新發(fā)明。不過，由于它要求整塊雕板，整紙印刷，裝訂又有一定的難度，所以未能普及，在存世的古籍中非常罕見。

毛訂：在清內(nèi)府所刻現(xiàn)存的古籍中，存有此種裝幀形式，不知其出現(xiàn)的具體年代，毛訂的特點(diǎn)在折頁上與線裝相同，只是在書背內(nèi)側(cè)打兩眼或四眼用紙捻穿訂，天頭地腳書背不用裁齊，或書背裁齊上下不裁加封面。據(jù)檔案記載與現(xiàn)存實物觀察，毛訂裝幀書籍多為清代內(nèi)府頒發(fā)、賞賜、流通、庫存用書，清內(nèi)府書籍刊刻完成后按圖書的內(nèi)容由皇帝下旨頒行，賞賜皇子、皇孫、王公大臣，地方官府、寺院、書院等，這些書有的不加裝訂只是毛訂，按使用者自己需要裝幀不同形式，如：遼寧省圖書館、寧波范氏天一閣至今都存有內(nèi)府賞賜的毛裝書。清內(nèi)府庫存留用之書也多為毛訂，按照不同的要求隨用隨裝。

清代內(nèi)府書籍的開本尺寸大小與裝幀是有一定規(guī)律的，從現(xiàn)存實物與檔案記載來觀察，與古代的書籍制度有一定連續(xù)性，又不完全相同。古代最早的書籍，簡牘長度就有一定的規(guī)律，因其用途不同和內(nèi)容重要性而異。經(jīng)典著作的竹簡為二尺四寸，一尺二寸和八寸，根據(jù)鄭玄的說法六經(jīng)書于二尺四寸之簡，孝經(jīng)一尺二寸，論語八寸。由此可知長簡用于重要典籍，而短者用于次要之書，因《孝經(jīng)》和《論語》直到西元九世紀(jì)才被正式列入儒家經(jīng)典。清代內(nèi)府書籍的版式開本大小因內(nèi)容而定，分為大、中、小三種。清代的各種典則、方略、欽定之書多采用中型開本，而又大于各種文集、類書、叢書類等。為便于攜帶，利于閱覽還制作了袖珍小本，亦稱“巾箱本”，如乾隆十三年武英殿刊刻的《古香齋袖珍本十種、九百零三卷》三百六十冊，版刻極佳，乾隆非常喜愛。

清代內(nèi)府對書籍封面、書函、書套等所用材質(zhì)色彩要求非常嚴(yán)格，不能越制。常用色多為黃、紅、藍(lán)色。黃色以明黃，藍(lán)綾封面為主，多用于記載本朝帝王《宗譜》《實錄》《圣訓(xùn)》《本記》等，也用于欽定的《方略》《會典》《則例》等等。藍(lán)色多用于儒家經(jīng)典集部子部諸書。古代書籍使用不同色彩與中國古代陰陽五行及天人感應(yīng)思想及先古時期的祖先崇拜及對自然的崇拜有關(guān)，皇帝以五行之“土”盛，屬土德，而土色為黃，故當(dāng)時崇尚黃色。夏朝以五行之“木”盛，屬木德，活木為青，故尚青色。商朝以五行之“金”盛，屬金德，而金（金屬之金）色為白，（狀似兵器之利刃）故當(dāng)崇尚白色。而周朝以五行之“火”盛，屬火德，而火色為赤，尚紅色。秦朝以五行之“水”盛，屬水德，而深水之顏色為黑，故尚黑色。五行相銜，水克火，金克木，木克土，土克水，從而形成循環(huán)�；�于這種認(rèn)識人們就把五行本色當(dāng)作了當(dāng)時的基本用色，只是每一色在每一時期的重要程度不同，對唐朝來說，赤黃色成了至尊之色，惟有皇帝才可享用，黃赤色是作為生命之依的太陽的顏色，同時也是佛教神圣之色，諸如此類的因素都可影響人們的色彩選擇，順次由尊向卑排例的顏色是赤、黃、紫、朱、檸檬黃、綠青等。盡管如此，顏色的使用往往卻是交叉的，只要關(guān)鍵地方如書封面應(yīng)遵循等級規(guī)定外，其他如書籍的包角，書簽、書別絲線的顏色是可以選擇的。

清代皇帝更加重視色彩的使用，呈現(xiàn)出權(quán)威尊嚴(yán)，成為一種不可逾越的禮制，內(nèi)府書籍除配以色彩鮮艷的書衣外，書簽、書別、書匣、書套等書之衣飾起到不可缺少的配飾作用。書套用多種色彩、紋飾的錦緞、杭細(xì)、布做面，楠木板、彬木板及60層合背紙做內(nèi)板制成各種形式的插套、四合套、六合套、卍字套、如意套、云頭套等等。所用書別多為駝骨別，部分為象牙別、玉別、木別、銅鍍金別、扎絲琺瑯別等等，形式多樣。書匣、書盒多為朱色雕漆書盒、紫檀書盒、楠木書盒、書盒外多以鑲嵌、鍍金、雕漆、描金、掐絲等工藝加以裝飾，美不勝收。書簽多用黃綾、藍(lán)綾、泥金箋、灑金箋紙、藏經(jīng)紙或刷印或名人題簽并鈐以朱印。