《西游記》是中國人家喻戶曉、耳熟能詳?shù)乃拇竺�。今天，許多人把這幾本源于生活、高于生活的四大名著視為精神佳肴，屢品不厭。然而，從其結(jié)局來看，三國歸晉、水滸兄弟慘死、黛玉葬花、寶玉出家，唯有《西游記》的結(jié)局是皆大歡喜的。
吳閑云老師說，西游記是一部成功學(xué)，因為里面充滿了功果。故事的開始，觀音菩薩就明確地告訴唐僧:“若有肯去者，求正果金身。”不是白干，是有賺頭的，用“去”換取“正果”。就是與取經(jīng)無關(guān)的人，也都是以“功”來衡量的。黃風(fēng)怪一回，靈吉菩薩說: “我拿他去見如來，才算這場功績哩，這個功勞是我的。”金角銀角一回，老君說:“卻是你今拿住，得了功績。”烏雞國一回，文殊菩薩說:“今得汝等來此，成了功績。”
故事的結(jié)尾，都修成了正果，怎樣成的正果？如來說得很清楚:唐僧取經(jīng)甚有功果，孫悟空煉魔降怪有功，豬八戒挑擔(dān)有功，沙和尚登山牽馬有功，白龍馬馱唐僧有功。佛家講究的因果善緣，在《西游記》中得到了充分體現(xiàn)。
但是，我們發(fā)現(xiàn)，西游記里講的這個功和果，不僅僅是某個人的，既不僅是唐僧的，也不僅是孫悟空的，而是整個團隊的。并且這個功和果，是有明確的目標(biāo)和任務(wù)的，過程中遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，也發(fā)生了各種各樣的沖突和矛盾，整個團隊有分工，有合作，也得到了天庭、靈山等各方面的支持和幫助。更重要的是，唐僧師徒之所以能取到真經(jīng)，是有人在事前進行了周密的策劃和部署，事中也有人在進行監(jiān)督他檢查，事后還有獎勵和表彰。也就是說，它是有計劃有組織，有人在起領(lǐng)導(dǎo)作用的。
所以說，西游記的主旨寫的是團隊如何成功的故事，探求的是團隊成功的法則，它不僅是個人努力達到的成功，更是通過借力、整合資源，激勵和影響他人來達到的成功。其實，我們經(jīng)營一家企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)一個團隊，何嘗不是像西游記一樣，領(lǐng)導(dǎo)者通過整合團隊的力量來獲得成功。因此，分析和解讀西游記中的領(lǐng)導(dǎo)力行為，對我們今天的企業(yè)經(jīng)營和團隊領(lǐng)導(dǎo)有著重要的借鑒意義。
也許有人說，西游記畢竟是文學(xué)作品，而且是神話背景題材，其中的故事情節(jié)是超現(xiàn)實的，拿它來做領(lǐng)導(dǎo)力的分析脫離實際。其實不然，舉一例子說明：
紅孩兒那一回，孫悟空聽說紅孩兒是牛魔王的兒子，便大喜過望，要去認親。沙僧卻說：“三年不上門，當(dāng)親也不親。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節(jié)禮相邀，他哪里與你認什么親耶？”您瞧，沙僧這話說得多么生活、多么現(xiàn)實。原著中類似這樣的例子非常多，就不一一列舉。這說明，西游記中的情節(jié)雖然是脫離現(xiàn)實的，但其體現(xiàn)出來的人性卻非�，F(xiàn)實。
因此，分析西游記中的人性部分，對我們今天理解領(lǐng)導(dǎo)力、發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力是有重要幫助的。而筆者試圖采用邏輯推理的手法，為您重新解讀《西游記》，從中揭示領(lǐng)導(dǎo)力的實用技巧。筆者認為，過去在管理學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)等各學(xué)科中提出的經(jīng)典理論已經(jīng)夠用了，關(guān)鍵是怎么應(yīng)用得更好。因此本書沒有提出新的領(lǐng)導(dǎo)力理論，而是根據(jù)不同的情境，針對具體問題提出一些新的觀點、新的解決思路。
也有人說，看西游記，總是不明白那些妖怪們捉了唐僧以后，卻不著急吃，非要等著孫悟空來搶救，這些妖怪怎么這么傻，智商是不是有點著急？作者的邏輯思維是不是有問題呀？有木有？
有這些疑問的人，都是沒有認真看過原著的。妖怪們之所以捉了唐僧不急著吃，是因為吃唐僧肉是有講究的。第七十六回，唐僧在獅陀嶺被抓，小妖精說：“大王原有令在前，不許嚇了唐僧；唐僧禁不得恐嚇，一嚇就肉酸不中吃了。”大鵬精是見過世面的妖怪，第七十七回他是這么說的：“此物比不得那愚夫俗子，拿了可以當(dāng)飯；此是上邦稀奇之物，必須待天陰閑暇之時，拿他出來，整制精潔，猜枚行令，細吹細打的吃方可。”他們準(zhǔn)備吃唐僧肉時，是把師徒四人整個活人放去蒸籠里蒸的。從這里我們可以得出，唐僧肉的正確吃法是：
1、不能嚇著唐僧，一嚇肉酸就不好吃了；
2、不能當(dāng)飯吃；
3、必須要天陰的時候吃；
4、必須是在閑暇的時候吃，要心情愉快、放松，還得講究氛圍、情調(diào)；
5、必須將整個活人蒸了吃的，不能煎，不能煮，不能炸，也不能先殺了一塊塊肉蒸；
6、必須切成小片慢悠悠地吃，不能狼吞虎咽。
只要你認真閱讀原著，這些看似很狗血的情節(jié)，就會找到很好的解釋。
再比如說，網(wǎng)上曾經(jīng)流傳過一個問題：唐僧師徒如果要炒掉一個人，該炒掉誰？
各種分析五花八門，最不靠譜的是居然有人說沙僧是任勞任怨，因為大家看電視劇里面沙僧整天挑著擔(dān)，以為他最辛苦。其實只要看過原著，你會發(fā)現(xiàn)答案很簡單，就是炒掉沙僧，因為他根本就沒有干過什么活，他一直在磨洋工，貢獻度是最小的，大多數(shù)時候都是豬八戒挑的擔(dān)。
86版的電視劇雖然很經(jīng)典，但在情節(jié)上與原著出入比較大，很多細節(jié)和邏輯沒有交待清楚，這是很多讀者需要注意的地方。
因此，本書是以吳承恩的小說原著為依據(jù)，忠實于原著的情節(jié)，通過細讀文本進行邏輯推理，從中發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的方法與技巧。本書具有以下幾個特色：
聯(lián)系實踐。
每章分為“內(nèi)容導(dǎo)讀”“西游課堂”“現(xiàn)實啟示”“常見誤區(qū)”“每章小結(jié)”五個部分，在分析原著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還與現(xiàn)實的領(lǐng)導(dǎo)力實踐相結(jié)合起來，并指出領(lǐng)導(dǎo)力的常見誤區(qū)，更具實操性。
觀點新穎
顛覆傳統(tǒng)的觀點（比如唐僧是個好領(lǐng)導(dǎo)、玉帝不會用人、沙僧是個好員工），分析深入、有理有據(jù)。
推理嚴謹。
有大量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計（比如妖怪數(shù)量、結(jié)局，孫悟空哭了多少次）和邏輯分析，不戲說、不歪說、不臆說，不搞厚黑學(xué)，不為吸引眼球而搞各種無厘頭來胡說八道、玷污經(jīng)典。
通俗易懂。
大量使用網(wǎng)絡(luò)語言，使閱讀起來更具趣味性，更接地氣。為不妨礙各年齡層次的人閱讀，又增加了腳注解釋這些網(wǎng)絡(luò)用語。
衷心希望本書對大家能有所啟發(fā)，有所幫助。
